Zhang San-Feng
El Tai Chi de hoy, empezó durante la dinastía mongol Yuan (1271 –1368), con un estudioso llamado Zhang San-Feng.
Zhang, dejó su trabajo como oficial del gobierno, para recluirse y
estudiar la longevidad. Se asentó en una zona de la montaña Hua en la
provincia de Soanxi.
Un día, un sacerdote Taoista llamado Huo Long Zen Ren, visitó a Zhang. Por
petición de Zhang, el sacerdote lo llevó a su templo, para enseñarle un
principio taoísta. Zhang aprendió las técnicas de salud y longevidad
taoista y se trasladó a la montaña Wu Dan en Hubel, donde enseño su
Tai-Chi a los taoístas.
Dice la leyenda que un día, Zhang San-Feng observó una pelea entre una
serpiente y una grulla. El monje, al ver la habilidad de la serpiente,
que esquivaba en círculos los intentos de la grulla por picotearla,
pensó en la posibilidad de ser hábil y escurridizo como la serpiente.
Esto le llevó a modificar el wushu de Shaolín, relativamente duro, y
desarrollar un estilo más suave conocido como los 32 patrones del puño
largo de Wudang, que más adelante se convirtió en el taijiquan. A partir
de entonces, se descartaron los métodos externos de entrenamiento como
golpear sacos o endurecer las palmas de las manos y las piernas para dar
importancia a otros métodos internos como el control de la respiración,
la canalización del chi y la visualización.
El wushu de Wudang fue pasando a través de varios discípulos derivando por un lado en el Baguazhang (wushu del Pakua) y por otro, a Chen Wang-ting, de la aldea de Chen Jia Gou, en la provincia de Henan, donde a partir de la unión de los conocimientos que tenía de wushu (estilo rápido) con el puño largo de Wudang (estilo lento) desarrolló la primera forma de taijiquan creando el estilo Chen. Realmente, no está comprobado que Chen Wang-ting inventara el taijiquan, pero es evidente que contribuyó en gran medida al desarrollo de su filosofía.
A partir de entonces, el estilo Chen de taijiquan siguió desarrollándose dentro del seno de la familia Chen trabajando en gran medida su aspecto marcial.
Yang Lu-chan fue el primero ajeno a la familia chen que aprendió el arte. Su historia esta llena de leyendas pero la realidad es que una vez dominado el taijiquan de la familia Chen, hizo varias modificaciones desarrollando lo que se conoce por estilo Yang. Yang Lu-chan hizo una importante labor de transmisión del Taijiquan y de varios discípulos suyos surgieron otras variaciones conocidas como el estilo Wu (de Wu Yu-xiang) y el estilo Sun (desarrollado por Sun Lu-tang).
En la actualidad, el taijiquan más popular es el estilo Yang, aunque poco tiene que ver lo que se practica mayoritariamente con el estilo original. Yang Cheng Fu, el Nieto de Yang Lu-chan, amplió y suavizó los movimientos de los patrones de la forma antigua, aprendidos de su padre con la finalidad de fomentar los aspectos que favorecen la salud, quitando saltos, golpes de pies, puñetazos directos y otras actividades enérgicas y agresivas que se adecuaban más al combate. Aunque esta evolución lo vuelve más asequible para personas mayores o menos capacitadas, también tiene el inconveniente de haber desaparecido prácticamente el aspecto marcial. El problema es que si se practica el taijiquan sin tener en cuenta la parte marcial es bastante probable que no se disfruten todos los beneficios que supone para la salud. Como dice Wong Kiew Kit, “si practicas el taijiquan como ejercicio suave y saludable, es probable que experimentes una sensación general de bienestar, pero no creo que desarrolles la velocidad de un ciervo, la serenidad de la grulla, la paciencia del buey, el valor del tigre o la longevidad de la tortuga”.
En aquella época los sacerdotes
taoístas, viajan por toda China usando sus artes marciales para
defenderse, si lo necesitaban . Como Zhang, ya era viejo, se dio cuenta
de que con las Artes Marciales convencionales no tenía nada que hacer
contra oponentes jóvenes mas fuertes y rápidos. Para enmendarlo
desarrolló una teoría que le hacia tan imponente como un enemigo joven.
Su solución tenía 4 principios básicos. Ahora parte integral del Tai Chi
.
El primer principio es usar siempre calma en contra de excitación. El
segundo utilizar suavidad contra dureza. El tercero es usar lentitud,
contra rapidez. El cuarto simple contra grupo, (una técnica puede
enfrentarse a muchas). Como observamos todo esto se enmarca en un
concepto Taoísta, del que emanan y surgen todos estos principios. Como
son el concepto de "vacío", el concepto de lo moldeable vence a lo
rígido, o una solución para multitud de problemas.
En los textos clásicos se identifican las características que tiene el Tai Chi.
Así, independientemente del estilo practicado, todos los estilos tienen
unas bases comunes. En este caso el tratado de Chang San-Feng dice:
"En la forma larga, rechazar, girar, empujar, tirar hacia abajo, partir,
golpe con el codo y apoyo al frente se denominan las formas de las
''ocho mutaciones'' (pakua), el movimiento que incluye las ocho
direcciones. Avanzar, retroceder, desplazamiento a la derecha,
desplazamiento a la izquierda y permanencia en el centro se denominan
''pasos en cinco estilos''. Rechazar, girar, presionar y empujar son
llamados los cuatro puntos cardinales. Las formas de tirar hacia abajo,
partir, golpe con el codo y apoyo al frente son denominadas las cuatro
diagonales. Avanzar, retroceder, desplazamiento a la derecha,
desplazamiento a la izquierda y permanencia en el centro se denominan
metal, madera, agua, fuego y tierra, respectivamente. Cuando se
combinan, esas formas se llaman los trece estilos originales del taichi".
El taijiquan también se denominó
Chang Quan (puño largo) o Shi San Shi.
Shi San Shi es el principio fundamental del taijiquan. Principio seguido
y respetado por todas las escuelas de taijiquan. Contiene las trece
posturas básicas a partir de las cuales, mediante combinación, se
obtienen todos los movimientos. Estos principios están ya recogidos en
el tratado de Wang Zongyue, fechado hacia el 1790. Para algunos autores,
el nombre de este tratado se traduciría como “explicación del nombre del
taijiquan”.
Según el mencionado tratado, Shi San Shi está integrado por las Ocho
fuerzas (también denominadas Bamen) y por los Cinco Pasos (también
denominados Wubu). Por ello, otro nombre de Shi San Shi es Bamen-Wubu.
Con respecto a Zhang San Feng, su existencia viene descrita en el
registro Dayue Taihe Shan Zhi, capítulo Biografía de Zhang Sanfeng (c.
1430); en la biografía de Zhang Sanfeng, incluida en los Yi Lin (1511),
en el Lanshi Yuji (1555), en Yu Tang Man Bi (1540), en la Crónica de
Ningbo (biografíía de Zhang Songxi), en el Epitafio a Wang Zhengnan, de
Huang Zongxi (1669), en Sancai Tuhui (1577), la biografía de Wang
Zhennan, de Haung Baijia (1676), los Anales Oficiales de la Dinastía
Ming, en el famoso Liaozhai Zhiyi, de Pu Songling (obra maestra de la
literatura china), etc, etc. La Crónica de Ningbo es del año 1733,
mientras que el Epitafio a Wang Zhengnan es de 1669. Pero el texto de la
gaceta (Crónica de Ningbo) reproduce el texto de Huiming wenji, de Shen
Yikuan, fechado en el año 1566 (publicado en Sibu Jinhui Shu Congkan
(Beijing, 2000). El Clásico Marcial coreano, el Muyedobo Tongji, copia y
variante del Jixiao Xinshu de Qi Jiguang, en él cap. 4, (sobre Kwonbop
;boxeo-), se cita a Zhang Sanfeng directamente como inspirador del boxeo
interno, y a Zhang Songxi como sistematizador del arte.
